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作家赵馨2024-08-22 11:01作家 代表作《幸福瑜伽 通往终极幸福之路》

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唐初大儒孔颖达曾做过这样的疏解：

人禀五常以生，感阴阳以灵。有身体之质，名之曰形；有嘘吸之动，谓之为气。形、气合而为用，知、力以此而强，故得成为人也。人之生也，始变化为形，形之灵者，名之曰魄。既生魄矣，魄内自有阳气，气之神者，名之曰魂也。魂魄神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。是魄在于前，而魂在于后，故云“既生魄，阳曰魂”。

这段文字里，除却“魂魄”，还谈到了“形气”、“灵神”这样成对的概念——“人”是由“灵”与“肉”两部分组成，肉就是人的“肉身”（“形”）和“肉身中的气”；“灵”就是“魂”与“魄”。而肉身（形）、气又与魄、魂相对应——附于肉身的灵是魄；附于气的灵是魂。

人刚一出生，手脚都能动，五官也能视听——正是“魄”使得这些器官能够正常运行。

而随着人的成长，从“感性知觉”上升到了“理性认识”，不仅能视听运动，而且有感情、能思维了，这就是“气”的功用，而与此相应的“神”（“灵”）就是“魂”——是魂使得人有了感情和思维。

形、气与魄、魂相对，形气为阴，魂魄为阳；形、气相对，则形为阴，气为阳；魂、魄相对，则魂为阳，魄为阴。这就是“人生始化曰魄”，魄出现之后，其阳为魂，而魄自为阴。

那这些形、气、魄、魂又是从何而来并组合到一起而成为“人”的呢？

——先秦诸子大多认为是“天地自然”。

《管子·内业》云：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。”《淮南子·主术训》云：“天气为魂，地气为魄。”其实，凝聚天地之气而生的不仅仅是人，天地之间的众生亦复如是。所以《礼记·乐记》说：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。”这种本来很唯物的理论在后世的神仙家手里得到了发展，那些成仙成神、成精成怪的人物靠的就是吸收天地日月的精气。

正是因为“天气”为“魂”，“地气”为“魄”，所以人死后“魂气归于天，形魄归于地。”(《礼记·郊特牲》)“骨肉（体魄）毙于下阴为野土，其气（魂气）发扬于上，为昭明、煮蒿、凄怆”，所以才“鬼者归也”——从哪里来的，最终还是要回归到哪里去……

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